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第781章 要调查,当然是从民俗学者开始

尾崎一家,全是天津麻罗选中的“礼器”。

是基于尾崎重三原有的器官组织,一代代分解,又重新构造补全出来的“克隆人”。

某种意义上来说是同一个人,但实际上又是几个不同的独立个体。

就像是“忒修斯之船”的悖论。

虽然尾崎一家的情况并非完全与这条悖论相同,但确实有些类似。

不过,探究尾崎龙一是否“既是他爸爸,又是他爷爷”这一点,似乎是没有太多实际意义的。

更加切实的是,被天津麻罗选中的,所谓“礼器”的作用。

这与金山毘古神的“灵”直接相关。

尾崎一家在现实中的主要活动区域,会变成类似金山毘古神收割“灵”的牧场。最直观的例子,就是金山毘古神复苏当晚,发生异常最严重的两处工业区。

那两个工业区本来就有尾崎一家的产业,是这家人活动最频

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